Quand on peut profiter des crises

Posted on by on octobre 22nd, 2020 | Commentaires fermés
Je connais une femme, presque une misanthrope - je l’appellerai Stella - qui vit seule et qui est convaincue que tout le monde dans le monde a une vie meilleure qu’elle. Les jours de Stella sont souvent consumés par le genre de dépression envieuse que seule une solitaire de sa race peut éprouver. Des années de psychothérapie l'ont persuadée qu'elle seule peut briser son isolement, mais qu'elle est incapable d'agir sur ce qu'elle sait. Mais il y a quelques semaines, alors que tout le monde était assigné à résidence partout, j'ai appelé pour voir comment elle allait et, d'une voix claire comme une cloche, elle a dit: "Très bien, je vais bien." Surpris, j'ai demandé: "Comment ça se fait?" Tout aussi surprise, elle a dit: "Parce que nous sommes tous dans le même bateau."

Ah, je pensais, c’est tout. L’inégalité avait toujours été sa bête noire. Maintenant que nous étions confrontés à une menace de maladie et de mort dont personne n’était exempt, les règles du jeu lui semblaient équitables. Une vie privilégiée ne sauverait pas nécessairement une personne, pas plus qu’une vie désespérée ne condamnerait une autre. J’ai compris. J’ai longtemps pensé que l’inégalité sociale est le fléau de l’existence humaine. Pour moi, l’égalité, plus que la justice ou la liberté, est ce que nous recherchons.

Pourtant, pensai-je, il était curieux que mon amie ait pu se débarrasser si rapidement de la contrainte de son état solitaire, se reliant si vite à la crise actuelle. Et très vite, j’ai vu le phénomène se reproduire chez d’autres comme elle – des solitaires qui sont entrés dans la fonction publique plus vite que l’altruisme ne pouvait l’expliquer. C’étaient des gens qui ne faisaient confiance à personne, ne rejoignaient rien, ne signaient rien; pourtant, ici, ils fabriquaient des masques, surveillaient les voisins, faisaient des sacs d’épicerie. Qu’est-ce qui les poussait exactement à adopter une attitude de solidarité?

En m’interrogeant sur cette question, je me suis retrouvé à penser à l’écrivain italienne Natalia Ginzburg plus d’une fois. Ginzburg venait d’une famille dysfonctionnelle et très jeune, elle a appris que l’autoprotection nécessitait de cultiver une distance intérieure avec les autres. Finalement, cela a eu un lourd tribut. À l’adolescence, elle a développé un «visage pierreux» (sa parole) la hauteur qui la faisait se sentir irréelle envers elle-même, et assez vite, tout le monde autour d’elle semblait irréel aussi. Avec le temps, elle s’est enfermée dans une anomie émotionnelle qui s’est durcie avec les années.

En 1938, à l’âge de 21 ans, Natalia épousa Leone Ginzburg, un antifasciste, et, en 1941, lorsqu’il fut déclaré persona non grata par le gouvernement, l’accompagna dans ce qu’on appelait alors «l’exil interne» – enlèvement à certains zone rurale éloignée des centres urbains. En 1943, après la chute de Mussolini, la famille (à ce moment-là, ils avaient trois enfants) a décidé qu’il était sûr de retourner à Rome – une erreur de calcul pour laquelle ils paieraient cher. Leone est allé le premier, et cinq mois plus tard Natalia et les enfants ont suivi. Dans les 20 jours suivant l’arrivée de la famille dans la ville, Leone a été arrêté par la police allemande et emmené en prison, où il a été torturé et tué.

L’armure de Ginzburg – son anomie hautaine – était en place depuis tout ce temps. Mais maintenant, avec la guerre sur le terrain – la perte de son jeune mari, la mort pleuvait du ciel, d’innombrables enfants abandonnés dans les décombres – la vie l’a choquée dans une expérience qu’elle n’aurait jamais pu imaginer. Soudain, elle se sentit étouffée dans la séparation des autres qu’elle avait appréciées toutes ces années. Ce n’est plus une protection, ce retrait profond du sien lui paraissait désormais dangereux: une menace pour sa propre survie. D’une manière ou d’une autre, réalisa-t-elle, elle devait commencer à se sentir connectée, ou du moins à agir comme si elle se sentait connectée. Elle doit apprendre elle-même – maintenant! – à imiter l’apparence et la sensation d’une camaraderie quotidienne irréfléchie.

Ah, elle l’a: «On apprend», écrit-elle avec quelque chose comme l’émerveillement dans la voix, «à demander de l’aide au premier passant. Et puis, «on apprend à aider le premier passant.» Et puis, enfin, elle se retrouve – et c’est exactement cela: elle se trouve – se sentir non seulement sauvée mais curieusement vivante par le simple fait de participer à la communion de la souffrance.

Source: https://www.seoinside.fr

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